Анджей Вайда остаётся…

Анджей Вайда остаётся… Члены киноклуба “Современник” предложили продолжить знакомство с его наследием в “красный день календаря”, 7 ноября, в понедельник, в 18-00 в ОКЦ Рыбинска.

Творчество ушедшего мастера столь многогранно, что в прошлый раз “Современник” смог коснуться лишь одного из его аспектов – экранизации прозы. Изначально чуткий к социально-политическим коллизиям, на рубеже 80-х режиссёр концентрирует внимание на самых злободневных проблемах Польши. В это время выходит, с некоторой задержкой, “Человек из мрамора”, вскрывший механизм “трудового энтузиазма” и получивший бурный резонанс в стране и за её пределами: с одной стороны, разносы и запреты в соцстранах, с другой – призы международных фестивалей. За ним следуют две картины на темы медийно-культурной сферы. Герой драмы “Без наркоза” (1978) – журналист-международник (его сыграл Збигнев Запасевич, постоянно снимавшийся у Кшиштофа Занусси), внезапно попадает в немилость к партийному начальству. В “Дирижёре” (1979), с великим Джоном Гилгудом, речь идёт о взаимосвязи моральных и творческих начал. А ещё через два года “Человек из железа”, продолжая путь того, что “из мрамора”, воплотил в художественном кино только что прогремевшие бои между властями и рабочим движением “Солидарность”. В то время А.Вайда как председатель Союза кинематографистов активно выступал на стороне народа. И до конца остался верен своей гражданской позиции: его предпоследняя картина называется “Валенса. Человек из надежды”.

Одним из таких фильмов стал «Без наркоза», 1978 года.

Эта картина стала своеобразным, совершенным в атмосфере напряженного нравственного поиска саморасчетом Анджея Вайды с собой ранним, избегавшим заангажированности. Художник на этот раз самым непосредственным образом вторгся в действительность…

Михаловский, герой ленты, это человек успеха, мало характерного для социалистической Польши, поскольку прежде всего эта успешность – его собственная заслуга. Режиссер наделил своего героя элементами собственной биографии: юность, связанная с активной деятельностью в молодежной организации, затем принятое в стране постепенное восхождение по общественным ступенькам, наивная чистота веры в правду и внутренняя свобода, а также убежденность, что жить нужно достойно – хотя бы для собственных детей.